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文章正文
悟行閣墓地風水
   文字:【】【】【
                                                  縉長樂
      山上龍神不下水,水里龍神不上山。有地無地先看下臂,有山無山先看下關。伸手摸著案,家中錢財超億萬。外拱千重,不如眠弓一案!審四勢之四維,布八方之八宮。水有來去,要分動靜。山靜水動,胎息孕育變化之無窮。吉地乃神之所司,善人乃天之生相。地靈人杰,氣化形生,將相公候皆從此地出。
                 
      悟行閣風水堪輿是根據您的所需,對您的墓地選擇及祖墳風水情況進行評估、分析、計算、規劃、選擇以及處理,通過風水調理實現風水改善、化解、旺財、旺丁等,對于原理功效進行透徹分析、靶向定位,給您由淺入深,綜合分析解決,妥善安排,巒頭學風水與三元九運玄空風水結合,高水平風水技術讓您的墓地選擇及祖墳環境風水處于最佳狀態。 
             

墓葬是一種復雜的文化現象,墓址的選擇要看風水。墓葬體現的是中國人的魂魄信仰和生死觀。墓葬首先體現的就是中國的孝道文化,“百善孝為先”,是一種隱形的傳承教育,是善德的傳承方式之一。在我國以孝道為核心的尊老養老道德觀念,有文字記載者至少已有三千多年歷史。中華民族的繁衍生息、香火傳承,有一條代際和諧的血脈,即自古而今被國人所認同的傳統道德中的孝道文化,而且,其合理內核早已根植于華夏子孫心中。道家說一個緣字,墓葬風水也是緣分,墓葬風水需要的是畫龍點睛筆。風水遵循“德不配位,必有災殃”的天理原則。墓葬風水術原本就是扶貧濟世的神術,為保證出手時不會養虎為患,助紂為虐,風水師在相地、點地的時候,一定要遵守“先相人,再點地”的鐵訓。福人葬福地,寶地不葬無福人,萬事歸于心田。

悟行閣風水利用中華先賢們的智慧結晶——環境風水。讓您輕松步入成功,可以事半功倍,通過風水調理布局后按照風水大師縉長樂老師的天道玄空風水觀點把風水環境完全調理布局到位。風水好壞不是一成不變的,風水輪流轉。風水也不存在好人和壞人、富貴和貧賤、有無文化之分。風水可以改變人命,人命也可以改變風水。當風水與人命結合,在風水調理布局到位后,您的財運、官運、事業、人脈、婚姻感情、健康等均會得到很大程度的改善,有的甚至會有質的飛躍。

墓地(陰宅)是死人的住宅,若處吉地,則可談福蔭、呵護子孫順利成長發達;若處兇地,則克刑子孫受殃。這是“一脈相承”的因果關系在起作用,“分金差一線,富貴不相見”。

地靈人杰”,一般認為地靈是因,人杰是果,人才因得地之靈秀而成為俊杰。地理風水與人體生命之間存在著“人地合一”、“人天合一”、“天人合一”的不易之道。天星下照,地德上承,人秉天地之中,上接天星,下接地氣,與天地融為一體,和諧統一,時刻受天地自然的呵護。人類必需明白此理,感恩天地,積德為本,一心向善,即為種德收福。

    墓地要合當元運,正零差一線,富貴不相見。選擇墓地時應以三元九運的元運為準則,2004年前是下元七運,西方最旺,以實地為最佳,東方為最衰,水以衰為旺,因此,東方見水,向之最旺。

  現在是下元八運(2004年至2023年),東北為最旺,西南為最衰,八運時,若向東北,則以實地為最旺;若向西南,則以見水為最旺。

  俗話說“風水輪流轉”,如果七運的墓地進入八運后,不能接生旺之氣,就是破敗墓,必須換天心才能續氣。若每元都能接氣,則可發福悠久,三元不敗。

  選墓地時,違反了零正卦向,多不見大發。當運為正,失運為零,零正分明富貴無窮。
      關于三元九運元運旺衰的應用問題,沒有這樣簡單,并不是下元八運只有東北西南才旺,其它的方位不旺。其實個個方向都可發,都可敗,細節上要用玄空飛星理論和玄空太易卦來論述,這是風水最上乘之法,掌握該法的大師并不多。悟行閣縉長樂大師是以玄空飛星理論和玄空太易歸藏卦法來論述墓地風水。

      水要從生旺位來,流經墓前,從衰死方位流去。墓前的真水假水都應避開消亡水!跋鏊笔恰跋焙汀巴鏊钡目偡Q。水從先天卦方來而從后天卦位方去,為先天來水破后天去水,即名為消水。水從后天卦方來而從先天卦位方去,為后天來水破先天去水,即名為亡水。遇見消亡水,不亡也會敗。若是陰宅之巒頭有煞,同時犯上消亡水之一,日后則主人丁敗絕,財帛破耗,即丁財兩敗之結局。

     墓地座山向水不可踩在大小空亡線上。 

     何謂空亡線呢?
     卦與卦之間的交界線,就是空亡線,亦稱為八煞空亡線,俗稱鬼門線,此八煞空亡線的度數為:
22.5度,67.5度,112.5度,157.5度,202.5度,247.5度,292.5度,337.5度。

     假如你的墓地立向剛好是在以上的任何一個度數,那么,你的墓地就是‘空亡墓’,空亡墓是不能葬人的,否則必定遇上兇亡之事,此乃大兇之格局。

     何為騎縫線?
     還有一種情形,在同一個卦內,分有天元龍、地元龍、人元龍,八卦之中每一卦又分為三座山,因此,一圓周共有二十四山,在每一卦內都擁有‘天’、‘地’、‘人’三山,現舉一例子,在坎宮(北方)有‘壬’、‘子’、‘癸’三山,假如羅盤的十字線剛好落在‘壬’和‘子’之間的分界線上,或落在‘子’和‘癸’之間的分界線上,此為‘騎縫線’,騎縫線又叫小空亡線!T縫’或‘空亡’皆為大兇之格局。

     何為四正四隅空亡線?
     正北0度,正南180度,正東90度,正西270度,正東北45度,正東南135度,正西南225度,正西北315度。
     以上的八個線度亦空亡線,皆為兇格,不利民宅,也不能做墓葬,只有神廟,寺廟等代表‘空’意思的建筑才可以使用。

    因此,當我們在選擇墓地或建造之前,必須詳細的量度,以免得到大小兇格之‘空亡墓’。假如埋進一座墓地之后,家里的人接二連三的遭遇到兇事,(除了內外六事及飛星組合差之外)也許這個墓是‘空亡墓’。

     

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   墓葬風水流程
      墓葬風水說:死者下葬后,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣,呼出來就成為風,升上天就成為云彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體,所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,死后肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失;钪娜,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
                                           
      經書說:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌,東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,這就是感應。再比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家里的麥種也自動發芽。氣在地下運行,它運行時,順隨地勢走,它聚集時,也隨地勢停止。丘隴的石骨,平地凸起的土脊,都是有氣在運行的標記。經書說:氣有風吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運行,所以把它叫做風水。風水的法則,得水最好,能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說:水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內的生氣自然止聚,說的正是這個意思。經書又說:淺深得乘,風水自成。土為生氣之母,有土才有氣。氣是水之母,有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺,藏在平坦地帶的氣要深。
               
       我國古代墓葬是一種復雜的文化現象,墓址的選擇要看風水。自古以來,人們都很重視墓地的選擇,古人選擇墓地考慮的因素依次為:一是京城附近,其風水不消說自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,符合葉落歸根的傳統觀念;三是死亡地,如任所、戰場等,這往往是格于形勢,如交通制約等;四是其他地方,如生前向往之地等。但是一般都要選擇“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿過,后有山峰為靠,境內層巒疊翠,就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。如:首先,應該明確穴的來水與去水的方位,根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位,再根據穴的座向及分金五行配合,確定土地神位的準確方位,同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢,又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求,使其更好地蔭益子孫后代!分金差一線,富貴不相見”。
                   
        墓葬風水好壞,直接影響著幾代人人的吉兇禍福。做墓葬宅風水,是造福百姓的一件大事。
        悟行閣墓宅風水的基本操作:
        選地
        選擇山地非常重要,選擇適合山家的墓地,進行安葬,俗話說:“福人得福地”,好地是祖上積德行善所得,也就是說山家得到一塊好地,是他祖上的陰騭。
        何為好地? 
       1、龍脈旺,陰陽龍相纏相繞。
       2、砂水秀美,羅城得局。
       3、穴位得氣,土質良好。
                      
       安葬
       安葬要有一定的規則,安葬不好,立見兇危,山家不太平,地師臉面不光彩,心情不安。
       如何安葬?
       1、擇吉安葬
       據山家亡命、子孫命擇吉,所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害,所擇吉日,不犯太歲、三煞、重喪、重復等兇日。
       2、開挖金井。
       按開井過程操作(各地方風俗不一),深淺有吉度,金井內力避風、水、蟻、石、根等不良煞氣。
       說明
       悟行閣墓葬(陰宅)風水的選擇,主要是依據《河圖》、《洛書》及陰陽八卦,察看周圍的龍、砂、水、穴、向五方面內容,其中“龍認生死,穴認真假,砂認粗秀,水認曲直,向辯純疵”,并參考三元九運衰旺情況而定。
       1、隱喻性。
       俗話說葉落歸根,根作為人類的安息地、靈魂的棲寄所,能歸根于大地,就意味著人倫之本,種族之源,人生存在之始和生命之歸。
       穴星諸形不同,行龍結穴處也不同。金星形圓,木星形直,土星形方,水星形星,火星形尖。民間流行的葬法有:木星葬節,火星葬焰,水星葬泡,金星葬窩,土星葬角(均以正體論)。
       在木龍與穴地的關系上,龍貴陰,陰則脈氣強盛有力,穴貴陽,陽則和氣有濟。穴也有陰陽之分,陰來陽受,陽來陰受,惟凹凸分明,形如龜蓋,土分五色,即是真穴。如穴結在山窩者則多雜土,結在山陵者則多風化土。
       2、技術性
     (1)點穴。傳統的點穴及下經法是:如后龍如首豐肥,形如龜蓋,方為正氣。
     (2)認向。一方好的墓地,除了辨認來龍生死貴賤和穴的肪氣有無外,尚有砂、水、向等要素。不少姓氏對先祖的墓地因符合風水術中的龍、砂、穴、山、向五大要素而贊美有加。
     (3)悟行閣墓塋泥水建筑的作法。
             悟行閣墓塋的作體形局主要由山龍走勢和分金字向、墓地大小等方面決定。
     (4)數理性。
              至于塋體大小壙位深闊,除受結穴星體影響外,深度及闊窄采用紫白洛書說,即悟行閣所稱的丈桿法,作墓塋用天父卦尺法和寸白起例,尺法起例如乾弼(水)離破軍等。
     (5)祝訣和忌諱。
             對于輿師及泥水匠來說,能尋到一處好地后,還不能算萬事大吉,施工也并非八方無忌,祖宗傳下自我保護意識和措施還相當多。筑墳墓時,還有一定的諱忌和祝訣。起工時,如遇《通書》上所說的殺師日殺師時巡山羅猴、穿山羅猴等神煞,就要采取避讓、制化等措施。
            為謀求筑工時的順利和彩頭,可念祝訣或禱告,以祈求未來好運。

 

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